​O filósofo Karl Popper, nascido em Viena (Áustria), demarca-se do neopositivismo na sua obra A lógica da descoberta científica, ainda escrita em alemão, mas passa a residir na Inglaterra e escrever em inglês, nomeadamente, a sua autobiografia intelectual, A Busca Inacabada, e as Conjecturas e Refutações, onde questiona a ideia corrente de método científico.

Jaspers nunca se afastou do esclarecimento sobre o sentido da vida humana, tanto do ponto de vista científico, proporcionado pela sua formação médica, como no plano ontológico. O esclarecimento da existência orientou-o para o mundo e o que o ultrapassa, para a imanência e para a transcendência.

​Sartre repartiu a sua obra entre a literatura – romances e teatro – ensaio (textos reunidos sob o título Situações) e a filosofia. O tema comum é o da liberdade como valor inerente à condição humana. Estamos condenados à liberdade, ou seja, temos sempre de fazer as nossas escolhas, mesmo que prescindamos de o fazer: a não-escolha é ainda uma opção.

Uma das vertentes da filosofia consiste na procura de um fundamento. Para Heidegger, esse fundamento é o Ser, e ele vai efectuar uma transformação profunda na Ontologia – a ciência do Ser.

Soren Kierkegaard é o precursor do existencialismo ou filosofia da existência. Manteve uma relação ambivalente com Hegel: a rejeição e o fascínio, a rotura e a retomada, a distância e a proximidade, a oposição e a integração.

A filosofia hegeliana coloca-se sob o signo do acesso ao Absoluto, não como algo dado, mas como resultado de um processo histórico. Assume-se como construtor de um sistema de pensamento como filosofia do espírito, com três facetas: o espírito subjectivo, que se desenvolve por etapas até alcançar o Saber Absoluto ao nível da consciência humana; o espírito objectivo, que se realiza na filosofia da história e na filosofia do direito, e o espírito Absoluto, desenvolvido como Arte, Religião e Filosofia. A filosofia procura a verdade como Totalidade do saber: A Verdade é o Todo. A filosofia de Hegel confere um primado às ideias na configuração do real, na linha de Parménides e Platão.

A dúvida cartesiana não é céptica ou um ponto de chegada, mas uma etapa provisória ou metódica no caminho para o conhecimento

Duas realizações ficaram entre as maiores do mundo medieval: na arquitectura, as Catedrais, e no pensamento – filosofia e teologia – a Suma Teológica. O projecto de reconciliação entre a fé e a razão, entre a teologia e a filosofia, empreendido no contexto da Patrística e encimado por Santo Agostinho, prosseguiu ao longo da Idade Média, mas a sua sistematização e a consumação da teologia como ciência deve-se a São Tomás de Aquino.

​A conquista da Grécia por Filipe e Alexandre da Macedónia, e a sua integração no Império formado por este último iria assinalar o fim do modelo político, social e cultural, da Cidade-Estado helénica. Deixando de estar limitado ao espaço da polis, surge um modelo de pensamento sem fronteiras, cosmopolita ou universal, com o estoicismo, e a reflexão deixou de se ocupar com a política enquanto comunidade delimitada, para passar a preocupar-se com o indivíduo e a sua orientação existencial, ou seja, com as questões éticas polarizadas entre os estóicos e os epicuristas. Do período helenístico tendo como centro Alexandria, no Egipto, ao do Império Romano, estas correntes permanecem influentes, tendo Séneca e até um Imperador – Marco Aurélio – como pensadores estóicos.

​Entre três dos maiores filósofos do mundo antigo estabeleceu-se uma relação mestrediscípulo: Platão encontrava-se entre os seguidores de Sócrates, e Aristóteles era aluno de Platão. Mas tratava-se de uma relação criativa: Platão construiu a sua própria filosofia, com a teoria das ideias, e Aristóteles viria a romper com esta teoria, afirmando que era amigo de Platão, mas ainda mais amigo da verdade.

Intitulo A Aventura do Pensamento Filosófico: Autores e Ideias este projecto de colaboração com o Expresso das Ilhas, porque queria fazer uma abordagem das obras e pensadores desta área que não adoptasse um tom académico - pouco apropriado para um jornal generalista - ou uma perspectiva de tipo especializado inerente aos textos característicos das produções ligadas à investigação nesta temática, mas sem afastar o rigor inerente a qualquer trabalho com um fundamento científico sério. No entanto, pareceria poder-se esperar que a forma de reflexão desenvolvida pela filosofia estivesse entre as mais populares e universais, porque de algum modo todos somos filósofos, na medida em que pensamos e temos uma visão do mundo resultante da nossa experiência pessoal. Dizendo respeito a todos, deveria figurar nas rubricas dos jornais de ampla circulação, tal como as secções de política, sociedade, cultura ou desporto – o que, manifestamente, não acontece.

Daniel Pennac no seu livro Como um romance (1993) diz-nos que “a virtude paradoxal da leitura consiste em fazer-nos abstrair do mundo para lhe encontrarmos um sentido”. Ler o último livro do Professor Carlos Bellino Sacadura, «Uma visão ética e cultural da liberdade, democracia e sociedade aberta na perspetiva global e cabo-verdiana» (edição da Livraria Pedro Cardoso) ajuda-nos a abstrair da “espuma dos dias ou das conjunturas circunstanciais, em termos de abertura a projetos e horizontes possíveis” (vd. contracapa) e a encontrar um sentido para o presente e o futuro.

A ferramenta de Inteligência Artificial (IA) ChatGPT, treinada para elaborar uma dissertação em filosofia, produziu uma versão academicamente aceitável sobre um tema de bacharelato em França, de acordo com uma experiência realizada esta quarta-feira em Paris.

Filhos do seu tempo, os movimentos literários sempre seguiram as correntes filosóficas em voga a cada momento. Esta ligação, unilateral, foi o mote para uma conversa aberta com a professora jubilada Ondina Ferreira, que teve lugar hoje na Uni-CV e na qual se fez uma viagem por vários períodos do pensamento filosófico, logo da literatura.

Decorreu, na passada quinta-feira, na Universidade de Cabo Verde, em formato online, a III edição da Conferência Cabo-verdiana de Filosofia, Literatura e Educação, organizada pela Coordenação do Curso de Filosofia, da Faculdade de Ciências Sociais, Humanas e Artes da Uni-CV, em colaboração com Instituto Camões, o Instituto de Filosofia da Universidade do Porto e o Movimento Internacional Lusófono. Sob o lema: “Trocas Narrativas e Experiência de Leitura Plural”, a conferência contou com 23 comunicações de especialistas de Cabo Verde, Portugal, Alemanha, Brasil, Espanha. Em entrevista ao Expresso das Ilhas, Elter Carlos, criador da conferência e presidente da comissão organizadora desde 2013, fala dos resultados desta conferência, cujo objectivo principal foi dialogar a filosofia e a literatura no espaço cabo-verdiano e lusófono, e estimular o estudo sobre o pensamento cabo-verdiano a partir da poesia, da literatura e das artes.